Rôle du chien dans la société nomade tibétain

Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet

Voir le sujet précédent Voir le sujet suivant Aller en bas

Rôle du chien dans la société nomade tibétain

Message par Admin le Mar 2 Sep - 9:51

«Le rôle du chien dans la société nomade tibétain" par Robert B. Ekvall Seattle - Cet article paru dans le Journal asiatique centrale, Vol. III, n ° 3 3 Septembre 1963

Le rôle du chien dans la société nomade tibétain a de nombreux aspects; certains d'entre eux l'évidence, et ce que l'on pourrait s'y attendre dans une société - l'aide à la chasse, les fonctions de surveillance, etc, - et d'autres qui sont tout à fait l'inverse de ce qui est évident; qui ont trait à l'intégration sociale, et à des influences affectant le développement de la personnalité dans une culture. Dans tous les cas, le rôle du chien est d'une importance surprenante et vaut bien un peu d'attention. Avant de discuter, cependant, le rôle du chien dans la société nomade tibétain, la position du chien dans la société tibétaine dans son ensemble devrait être noté et devrait être pris en compte un certain ofTibetan attitudes en général vers les chiens.

Enfant tibétain avec un animal de mastiff
Dans de nombreuses sociétés asiatiques, le chien est méprisé et littéralement est un paria; à peine tolérée comme un charognard. Cela est particulièrement vrai dans les sociétés islamiques où l'incroyant a été stigmatisé comme un "chien" mais était également vrai dans la Chine traditionnelle où, à l'exception des épagneuls de jouets qui sont devenus en quelque sorte des symboles de statut et les chiens qui ont été élevés et engraissés pour la nourriture, la vie du chien était un misérable. Les Chinois ont un vaste répertoire d'invectives qui commencent par le mot «chien», et les Chinois vivant dans les zones frontalières entre la Chine et le Tibet dans les moments d'exaspération obtenir satisfaction en appelant les Tibétains "chien barbares dirigés".

Parmi les Tibétains, d'autre part, le chien est favorisée et même honoré dans la tradition, dans le symbolisme et dans la vraie vie. L'année du chien est l'année de bonnes récoltes et parmi les douze animaux qui les années sont nommés le chien se classe avec le tigre et le cheval comme la plus propice. Comme un présage, il est bon et il est crédité de la vue spéciale - la capacité de voir des fantômes et des démons - et donc ses cris ont une signification particulière. Mi La, le poète-saint tibétain, a dit à son disciple, Ras Chung, que les chiens ce dernier vit dans son rêve représentés khaa agro Ma (ciel femelles aller), ou les courtisanes célestes de doctine tantrique. ' Dans quelques-unes des danses religieuses que des masques de chiens sont autorisés et dans le discours doctrinal le néophyte est invité à être vers son maître spirituel comme un chien est vers son masterfaithful et fidèle; sans contact de ressentiment peu importe comment durement traité.

Pour la première chinois un ensemble de barbares, le Ti, qui ont été crocheté avec le Tchang et plus tard ont été incorporées dans l'empire tibétain, a été représenté dans l'écriture idéographique par les symboles de chien et le feu conbined; et les chroniqueurs chinois du huitième siècle, dans le mépris civilisé bon, écrivent les Tibétains que «quand ils honorent leurs dirigeants qu'ils aboient comme des chiens". 2 Les Tibétains, d'autre part, ne voient rien de mal pour que le chien soit par le feu quand il n'a pas besoin d'être sur ses gardes, et semble ne pas se sentir la conscience de soi ou de l'embarras pour expliquer que les Tibétains montrent leurs langues en saluant juste que les chiens montrent leur affection en léchant les mains de leurs maîtres et ceux qu'ils aiment. 3 Pas plus qu'ils ne se sentent rabaissés en se comparant aux chiens, les chiens sont des créatures qu'ils aiment et même le respect.

Comme tous les gens qui considèrent les chiens individus, et non seulement les animaux anonymes, les Tibétains donnent à leurs chiens des noms de personnes. Certains de ces noms sont des combinaisons de mot rgya, ce qui peut avoir toute personne d'un certain nombre de significations, dont le principal est «étendue» ou «big one», avec des couleurs et d'autres appellations telles que rgya Ser (gros jaune), rgya dmar (grand rouge), rgya Bo Mig bZhi (les grands yeux d'un quatre), rgya sBrug (gros dragons), rgya dGe (gros vertu). Les autres noms sont des noms d'animaux suivis par le diminutif affectueux PHrug (jeune); tels que Dom PHrug (ours noir jeune), Spang PHrug (loup jeune) et Seng PHrug (lion jeune). Mais un grand nombre DELA chiens sont appelés par des noms religieux dans la religion axée sur la culture des Tibétains du Tibet est une bonne indication de leur statut et la façon dont ils sont considérés. Ils peuvent être appelés Sangs rgyas (la bouddhéité), Don aGrub (réalisation de causes) - qui est un nom de personne de Bouddha -, Sgroi Ma (sauveur des femmes), ou la déesse Tara, et bKra SHIS (bénédiction).

Camp tibétain avec un dogue garde
L'attitude de goût et même le respect est encore plus marquée chez les pastorialists du plateau tibétain nomades. Sans sentiment excessif - même si les femmes et les enfants donnent les chiots en croissance beaucoup d'affection - qu'ils accordent chiens reconnaissance en tant que compagnons et reconnaissent leur valeur en tant qu'alliés dans la réunion d'un danger commun. Ils sont pris en charge et traités à peu près comme des égaux. Quand ils exercent leur fonction de garde qu'ils ont des droits clairement que la façon dont ils peuvent et ne peuvent pas être traités définie; quelles armes peuvent être utilisées contre eux et quelles armes ne peuvent être utilisées, à moins bien on est prêt à se laisser entraîner par les propriétaires. Pierres, des bâtons, des fouets et des cordes lestées, la crosse de lances et l'arrière de l'épée - même, avec un travail de poignet, à la souscription d'une dent ou de donner un mal de dents - peuvent être utilisés: mais bordées armes, des pointes de lance , et surtout les armes à feu, même si seulement tiré en l'air ne peut pas être utilisé. La position et la valeur du chien est plus clairement indiquées dans le proverbe tibétain qui dit «Les trois plus excellents biens de l'un de désert sont son arme, son cheval et son chien."

Le bétail qui maintiennent les nomades tibétains arrière et sont, dans le cycle de production "champs de pied» qui sont tendance dans l'attente d'une récolte dans le lait, la viande, la laine, les cheveux, les peaux et l'augmentation annuelle. Chiens ne font pas partie de ces «champs de pied». Leur chair ne se mange pas. Le Tibétain professent la plus grande horreur de l'idée même et profiter de relancer aux chinois une épithète qui comprend le travail "chien"; les appelant KHyii SHa Za mKHan (mangeurs de viande de chien). Chiens ne sont pas élevés pour leur fourrure ou pour la vente, bien que quelques peaux de ceux qui Ave morts ou ont été tués par les ennemis sont proposés à la vente et à l'occasion d'un nomade vendront un chien, toujours obtenir ailleurs un bon prix, plus comme une faveur que pour un gain. Mais il est vrai aussi que la plupart des chiens que l'on trouve dans tout le Tibet proviennent de la terre des tentes où une plus grande disponibilité des aliments riches en protéines tels que le babeurre, le lactosérum de la fabrication du fromage, des morceaux de viande et les carcasses d'actions qui sont morts, favorisent les chiens d'élevage. Pas de nomade, cependant, veut la réputation d'être un commerçant chez les chiens.

Seuls les relativement peu de chiens qui sont utilisés dans la chasse font une contribution directe aux revenus de leurs propriétaires. Faire ni chiens contri mobilité t0, pour leur utilisation comme animaux de trait comme entre les peuples circumpolaires ou que les chiens de travoispulling des Indiens des plaines, avant l'heure ce dernier a acquis le cheval, n'a jamais été rapportée. Au moment de déplacer tout ce que l'on attend de chiens, c'est qu'ils doivent porter leur propre poids, et parfois les chiots doivent même être emballé sur les charges ou entassés dans des sacs de selle.

Néanmoins, ils sont très appréciés et bien traités pour eux-mêmes et pour les rôles évidentes qu'elles remplissent. Dans ces rôles qu'ils sont complices dans les techniques de subsistance subsidiaires de la chasse, et dans les techniques de subsistance de base de l'élevage, ils sont les créateurs de la sécurité précaire parfois, mais grandement besoin. En plus de ces deux rôles évidents il ya d'autres rôles que les chiens fulfull dont les Tibétains ont légère, le cas échéant, l'appréciation mais qui sont d'une grande importance. Ils fonctionnent pour créer la vie privée et la distance sociale dans une situation où à la fois intimité et la distance sociale sont un besoin ressenti. Ils contribuent à façonner les comportements des enfants des dizaines et influencer ainsi la formation du caractère. Et enfin, si le chien est l'un des «trois excellents biens du désert" encore que les animaux particuliers des femmes et que dénoyautées nouveau le cheval, par la menace qu'elles font peser sur l'homme monté, ils contrebalancer l'arrogance de l' mâle à cheval.

Le rôle de chiens de chasse était de beaucoup plus d'importance au cours des périodes antérieures de l'histoire du Tibet que à l'heure actuelle. Le terme général pour chien de chasse est Ra KHYI (de chien corral) pour sa fonction consiste à clôturer en faible jeu et d'apporter à la baie et d'une droite autour de jeu grand et fort. Les contes et les légendes qui sont plus d'un millier ans contrainte l'utilisation ofrGya (chiens (s », SHa KHYI (de chien de la viande de l (» s »et Ri KHYI (Les chiens de montagne (en courre le cerf et ses environs jeu. J'ai Marco Polo aussi parle de «molosses grands comme des ânes qui sont capitaux à saisir les bêtes sauvages (en particulier les bœufs sauvages)". Dans la rencontre de ewell connue entre mgon Po Roo de chasseur et Mi La, le poète-saint du XIe siècle, la chienne Rouge occupe une place importante dans la chasse du cerf noir, mais est finalement converti à la doctrine douce de la recherche au bénéfice de tous les êtres vivants.

Dans les temps modernes, l'influence omniprésente de cette doctrine doux, et scrupules bouddhistes contre la prise de direct, ont renforcé les craintes les plus anciennes des dieux de chasse autochtones, qui s'opposent au braconnage parmi leurs troupeaux prisé et jalousement gardés de la vie sauvage, et par conséquent, la chasse comme une technique de subsistance filiale, a perdu de son importance. Avec cette baisse du nombre de chiens de chasse gardée parmi les nomades a été très réduite et l'importance de leur rôle a diminué. Dans certaines régions, quelques chiens prickeared longilignes - essentiellement fauve bringé ou - sont conservés pour le suivi de cerf porte-musc. Ils sont appelés SHa KHYI (viande chiens (de l'»qui est un terme assez général pour les chiens de chasse, et parfois plus spécifiquement SHWA KHYI (Les chiens de cerf).

Ils varient considérablement dans le pelage, de la conformation et la taille de la race n'est pas du tout pur. Dans une tribu Golok que j'ai visité dans l'été de 1940, j'ai vu un certain nombre de minces chiens de type lévriers qui ont certaines ressemblances à la fois barzoïs et sloughis et sont venus en assez inhabituel comme fauve clair, ivoire et ashgrey pâle. Ils étaient considérés comme inutiles comme chiens de garde mais, comme leur nom Wa KHYI (renard chien) indique, ont été maintenus pour les renards de chasse.

Mastiff garde
Les chiens de garde, appelés Srung KHYI (chiens de garde (s »ou» de sGo KHYI (de chien de porte (, d'autre part sont très nombreux parmi les pasteurs nomades. Aucun tente qui n'a pas au moins deux, et les chefs ou hommes riches peuvent posséder vingt ou plus Dans un petit campement de six tentes où je me suis rendu pendant plusieurs semaines il y avait vingt et un chiens - en moyenne trois et un chiens de moitié par tente Ils sont deux variétés ou races:.. le vrai dogue du Tibet - qui est assez rare -. et un autre bâtard aussi féroce et presque aussi grand Ce dernier a sans aucun doute, parmi d'autres souches, plus ou moins de sang de dogue.

Les dogues, appelés parfois Sang KHYI (Sang (nom de la race) chien (s »ou gtsang KHYI (chiens de Tsang) constituent ce que les Tibétains appellent une" ligne d'os "et des efforts considérables sont faits pour maintenir la race pure. Leur possession est un peu d'un symbole de statut social, il est très difficile d'en trouver un à vendre, et si trouvé le prix est généralement celle d'un bon cheval Ils ont le museau lourde typique, tête bombée ,. des lèvres pendantes, le rouge de la paupière démontrant et. quartiers avant massives de la race de mastiff La longue queue est un peu légère plumes et réalisée dans une boucle lâche En couleur, ils sont généralement de couleur noire -. toujours. si considéré Bred pur avec garniture bronzage sur le visage, le cou et les jambes, généralement un peu de blanc sur la gorge et la poitrine, et une tache auréolée dessus de chaque œil;.. d'où ils obtiennent le nom Mig bZhi peut (quatre yeux celle (s)) quant à la taille, celle que je avait pesé £ 160 Leur caractéristique la plus distinctive est une incroyablement lourde écorce de aboiements beaucoup plus comme le son d'une corne de brume que le tollé de n'importe quel animal.

Les chiens de garde de bâtards, qui sont de loin les plus nombreux, sont peu ou pas plus petit que les molosses et tout aussi féroce. Mais dans leur écorce, ils n'ont pas tout à fait la qualité de corne de brume de ton qui distingue le vrai molosse. En coloration ils présentent une plus grande diversité; allant de noir pur au gris poil de loup et même un un blanc occasionnel. Leur pelage est un peu plus longue que theat des dogues, ils ont la tête un peu plus larges et plus plates à museau plus pointu, et la queue franges abondantes sont effectuées dans une boucle serrée sur le dos.

Mastiff garde
Les deux variétés sont utilisées uniquement comme chiens de garde et bien un chien peut parfois suivre le berger le jour où ils ne sont pas formés comme des moutons et des bovins chiens à conduire des véhicules et troupeau le bétail. Dans un mode accessoire ils agissent comme des charognards toujours avidement sur la main quand le dépeçage est fait. Chaque fois que le stock meurent dans un nombre inhabituel de la maladie ou dans les lourdes neiges de la fin du printemps les chiens se régaler à satiété. Leur bon fonctionnement dans la vie, cependant, est que des chiens de garde, et comme tels, ils sont sauvages et alerte. Leur mission dans la vie, tel que défini par les Tibétains, est de «richesse de garde contre les bêtes de« proie et voleurs "et à l'accomplissement de cette mission qu'ils apportent la vigilance et la férocité. Effet, ils sont si féroce que certains d'entre eux sont castrés à accroître leur vigilance, mais aussi de réduire leur férocité et de les rendre moins susceptibles de charger dans une pointe de lance ou l'épée sauvagement balancer, et se blesser.

Pendant la journée, ils vont le périmètre du campement en pack, bien que la composition des changements d'emballage pour les chiens abandonnent et rejoindre comme il se déplace. Les chiens qui appartiennent à chaque tente de garder assez proche de la tente, et tout chien qui est trop loin se trouve parmi plus d'ennemis que d'amis, et en difficulté. Ils font impossiole pour quiconque d'obtenir près ou à l'intérieur du cercle du campement sans cette approche est connue; et à moins que celui qui vient est très d'un expert en la seule technique efficace, un cavalier peut utiliser contre les chiens, cette approche est bientôt arrêté.

Un cavalier se défend de chiens de protection
Un homme à pied peut utiliser un bâton, jeter des pierres et, de très près, utiliser le dos de son épée; mais l'homme sur borseback doit s'appuyer sur tournoyant une corde avec un poids sur un ~. La corde peut être la corde de la bride du cheval ou d'un câble qui est pratique plomb longue. Le poids peut être un manche en bois ou en corne fouet, un piquet de tente, un os ou tout autre poids similaire. La cordée est tourbillonné sorte que le poids oscille autour de faire un cercle; et une longueur de douze pieds - ce qui représente environ le maximum qui peut être manipulé par un coureur lui-même et sa monture protéger - crée ainsi une sorte de cercle channed, environ vingt-quatre pieds de diamètre, de la sécurité pour lui-même et son cheval aussi longtemps que il peut garder le balancement de poids et la corde ne soit pas incliné sous le cou ou la queue de son cheval, ou autour de l'arme à feu, avec son long repos fourchue, qu'il porte sur son dos. Il ne devrait pas frapper trop carrément l'un des claquement, longe les chiens sur la circonférence du cercle, car alors le rythme du swing sera brisé. Lorsque froidement et efficacement fait cette manœuvre permet de garder les chiens ~ sauf pour l'animal maniaque occasionnel qui se précipite indépendamment de corde, lance ou épée - échec indéfiniment lorsque vous roulez à travers un campement, ou lors de l'attente à la périphérie de réaction, pennission ou de bienvenue des membres de la tente la plus proche.

Tous approche légitime de tente ou campement est basé, cependant, dans l'hypothèse ou l'espoir qu'à terme, amis ou quelqu'un viendra à la rescousse et se ses chiens: pennitting donc arrivée finale à la porte de la tente. Une fois bien accueilli et accepté comme invité l'étranger doit rester prudemment dans la tente - en de rares occasions, même là, il peut être en danger d'une attaque sournoise - et il ne peut se déplacer à l'extérieur quand il est escorté et protégé par les propriétaires de chiens. Quand ils l'accompagnent doivent eux aussi changer car il se déplace autour du campement pour les chiens de chaque tente seulement de reconnaître les membres de leur propre famille tente; à peine tolérer, même voisins d'à côté qui doit faire preuve de prudence dans l'approche de la tente voisine.

La nuit, le campement est consacrée aux chiens qui redoublent de vigilance et sonnent les tentes avec bruit et de fureur, qui s'éteint parfois à des querelles querelleuse que de sortir dans un rugissement de suspicion à tout son ou signe de mouvement inhabituel, comme ils se précipitent d'un endroit à l'autre. Les hommes qui ont leurs lieux de couchage sur le périmètre du campement maintenir une relation étrange symbiose avec les chiens dans le maintien de cette veillée: leurs cris occasionnels, et de temps en temps un coup de feu en l'air, stimulent les chiens et les chiens à son tour maintenir les hommes dans un état de demi-éveil mal à l'aise. Ainsi, ensemble, ils construisent une défense -sensible comme un système d'alarme qui a en outre dents - contre voleur et l'attaque surprise.

Pas, c'est la menace des chiens toute l'écorce et aucune morsure. Sur reprises toutes les précautions échouent et les gens se piquer; parfois même tués. Trois fois au cours des huit années, j'ai vécu dans l'Amdo j'ai appris d'un coureur qui, pour une raison ou une autre, n'a pas été en mesure de garder le tournoiement de la corde de protection et les chiens, obtenir dans des quartiers proches, ont cherché à paralyser le cheval qui a paniqué et boulonné ; tronçonnage sauvagement. Dans chaque cas, le pilote a été lancé - pour un son sangle de la selle cassée et un autre son cheval trébucha et tomba - et tombant au milieu des chiens n'a jamais eu à ses pieds.

Ce n'est pas seulement les étrangers qui dirigent ces risques. Les membres d'un campement - adultes et enfants - peuvent se sévèrement mordu droit dans leur propre camp. Dans mon expérience, à côté de coups d'épée, les morsures de chiens ont été l'occasion la plus fréquente pour les demandes de premiers secours. Ces accidents peuvent être regretté et peuvent susciter une certaine quantité de mauvais sentiments, mais une attaque par des chiens qui se traduit même dans la mort ne conduit pas à une querelle et de représailles, comme suivrait la mort de quelqu'un dans une bagarre soudaine ou par accident des coups de feu. ~

**********************************************************************************************************************
" Si tu ne peux le combattre, embrasse ton ennemi "
avatar
Admin
Admin

Messages : 777
Date d'inscription : 09/08/2014
Localisation : Saverne

http://chiens-de-protection.forumactif.org

Revenir en haut Aller en bas

Re: Rôle du chien dans la société nomade tibétain

Message par Invité le Dim 28 Déc - 14:30

je cite " Ce n'est pas seulement les étrangers qui dirigent ces risques. Les membres d'un campement - adultes et enfants - peuvent se sévèrement mordu droit dans leur propre camp. Dans mon expérience, à côté de coups d'épée, les morsures de chiens ont été l'occasion la plus fréquente pour les demandes de premiers secours. Ces accidents peuvent être regretté et peuvent susciter une certaine quantité de mauvais sentiments, mais une attaque par des chiens qui se traduit même dans la mort ne conduit pas à une querelle et de représailles, comme suivrait la mort de quelqu'un dans une bagarre soudaine ou par accident des coups de feu "
Shocked donc même un voisin de "tente " peuvent ce faire mordre ?

Invité
Invité


Revenir en haut Aller en bas

Re: Rôle du chien dans la société nomade tibétain

Message par Mohamed13 le Ven 13 Fév - 17:26

ce sont de sacré protecteur les TM . pas commode votre race

Mohamed13
Petit Protecteur
Petit Protecteur

Messages : 79
Date d'inscription : 18/01/2015

Revenir en haut Aller en bas

Re: Rôle du chien dans la société nomade tibétain

Message par Contenu sponsorisé


Contenu sponsorisé


Revenir en haut Aller en bas

Voir le sujet précédent Voir le sujet suivant Revenir en haut

- Sujets similaires

 
Permission de ce forum:
Vous pouvez répondre aux sujets dans ce forum